А Я говорю вам, что всякий, гневающийся
на брата своего напрасно, подлежит суду;
кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону;
а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной.
Матф. 5:22
Сурово. Не так ли? Вот так и подмывает иногда некоторым сказать об их сумасшествии, ненормальности, безумии.. Да вот страшит гиена огненная…
И что тут такого? Рака – это что? Чтобы сразу на суд вести?
Четыре буковки и столько гнева и суд…
Слово то женского рода… Не просто все это.. Мужской вариант – болтун, пустомеля.
А женский, выходит – «баба базарная»?
Светлана Поталова,
Россия
Буду очень признательна за конструктивную критику. На оскорбления не отвечаю. Не переживайте, обидеть меня очень трудно. В пустую словесную перепалку не вступаю.
Злословие, сарказм, колкости в адрес друг друга буду удалять.
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Да Светлана, от слов своих осудишся...., даже в турьме говорят - следи за базаром. Если бы все, кто родился свыше, знали, что стали троичны, в них поселился Дух Святой, а значит ЕГО сила, они стали священниками.Слово говорит, что МЫ рождены во Христе - БЛАГОСЛОВЛЯТЬ!!! И когда мы что-то говорим во гневе - ПРОКЛИНАЕМ силой Божьей.Сказал - Рака(пустой) - будет пустым. Скажешь - Безумный(по еврейски - неверующий, атеист, страшнее для иудея не было оскорбления) - НЕ ПРИМЕТ СПАСЕНИЯ, потому и за слова безумный - АД. Комментарий автора: благодарю Вас, Юрий Юрьевич.
замечательно когда люди это понимают и не убивают других своими словами...
благослови Вас Господь.
Теология : Рассуждая о Теле Господнем - Михаил Пушкарский Статья о том, что отделяя духовное в священнодействии на Господней Трапезе и внимая лишь сверхъестественному действию Святого Духа, мы остаемся на поверхности и даже, сами того не желая, проявляем своеволие. Ибо Господь действует через сердце, вразумленное святостью. Поэтому Ап. Павел призывал есть трапезу "в рассуждении о Теле Господнем" в духовном смысле.
Далее приводятся некоторые примеры переживаний Святого Духа относительно Вечери Господней. Для того, чтобы показать, что Бог приходит прежде во вразумленное святостью сердце. А для этой цели нет более действенного средства, кроме как сам Бог и Его Священное Слово. Особенно, свет Евангелия - жизнь, дела и слова Иисуса Христа.
Далее рассматривается Вечеря Господня, как заповедь и собрание во имя Его. в конце приводится взгляд на Воплощение и Искупление в нравственном аспекте и в свете Божественного промысла.
